文/冷研作者团队

弓和弩是古代冷兵器战场上最常见的两种远程投射武器，在大多数时候，弓弩往往并称。同时，也一直有人很好奇，为什么古代军队还要同时装备两种武器呢？不是说弩比弓先进吗？为什么没有取代弓？

从结构上来看，弩就是在纵向的弩臂上安一张横放的弓，弓弦拉开后搭在弩机上，需要发射时扣动弩机，储存的机械能瞬间释放，弩箭发射出去。按《事物纪原》记载，说：“楚琴氏以弓矢之势不足以威天下，乃横弓著臂旋机而廓，加之以力，即弩之始。”

先来说说弩的优点，首先张弩待发时可以不用像弓那样用力拉着，而且弩身上有种叫望山的辅助瞄准设备，射击精度能够得到基本保障（用弓射击也有很多瞄准方法，但方法繁多且不易掌握，不如望山直观），因此十分适合伏击战，尤其是大规模伏击。

弩张开后不必费力保持，可以托在手中从容瞄准，因此能够做到很多张弩听从号令一起发射。弓无法长期储存机械能，在战场上一般射速很快，基本上是即拉即射，用来伏击也不是不可以，但张弓待发时间不能过长，如果张弓太久导致手臂疲劳，射击精度也会受到影响。

在实战中，万弩齐射的威力奇大，可以瞬间令敌军蒙受十分惨重的伤亡。“齐军万弩俱发，魏军大乱相失。”（《史记·孙膑传》）“（李）陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。”（《汉书·李陵传》）“寨中发万弩射之，流矢蔽日，契丹人马死伤塞路。”（《资治通鉴》）

因为卡住弩弦不必费力拉持，弩的拉力可以做的很大，甚至大到远远超过弓的地步。最常见的弩一般用手臂就能拉开，威力与弓相当，区别就是弓上下竖立，而弩则是左右横放，即所谓臂张弩。臂张弩之上是蹶张弩和腰张弩，蹶张弩在拉弦的时候借助蹬力，腰张弩则多了腰钩的设计，整个人坐在地上，用腰力和双脚蹬力上弦，威力自然要比前者大得多。

既然弩有这么多优点，那么为什么不仅没有取代弓，甚至在装备数量上一直处于下风呢？最关键的原因是弩射速慢。一名合格的长弓手每分钟可以进行十二次精准射击，乱箭齐发时可以高达十五次，而一只轻弩每分钟只能发射四次。

而且为了追求近距离的破甲能力，弩箭往往比弓箭要粗壮，远程射击不如弓箭稳定。（当然，不绝对，比如秦弩箭就很长）其本身又受到制造成本所限，不可能像弓那么普及。

第三个因素就是战场上弓可以抛射，数排弓手可以站成密集队形齐射，箭支从前面队友头上飞过，丝毫不必担心会伤到自己人。而弩的抛射性能就差很多。

综合比较而言，弩和早期火器特点很像：近距离射击威力大，方便瞄准，训练时间短，但射速太慢，制造成本高，因为抛射效果不佳，战斗队形受到严格限制。所以弓在战争中一直唱主角。　

古代为什么经常发配犯人

文/刘三解

古代为什么不把犯人关进监狱，而把人发配到千里之外？这实际上是一个立法原则的问题。

在秦汉法律体系下，也就是商鞅变法之后，秦国法律一直沿用到西汉初年，再经汉武帝、汉宣帝、汉元帝、汉成帝等多代修订，之后一直贯穿东汉，适用到三国时代的一系列法律中，“流”是一个很不常见的刑罚。

因为秦汉法律的立法原则，本质上是“法家伦理化”的，所以，略等于“流”的刑罚是“罚戍”，也就是到指定的边疆地区戍守若干年，但是这里刑罚的“苦”，主要出自“戍役”，而不一定要求如何地窜远。

而进入“魏律”系统，也就是三国时代曹魏重新更定的律令体系，其最大的特征就是“法律儒家化”，也就是法律规范的社会伦理完全以儒家伦理为依归。《唐律疏议》注解“流刑三”条下解释：《书》云：“流宥五刑。”谓不忍刑杀，宥之于远也。又曰：“五流有宅，五宅三居。”大罪投之四裔，或流之于海外，次九州之外，次中国之外。盖始于唐虞。今之三流，即其义也。

这个《书》即《尚书·尧典》，“流宥五刑”在当时的解释是，以“流放”作为“五刑”（墨，即黥面刺字、劓，即割鼻子、剕，即斩脚趾、宫，即阉割男性、大辟，即斩首）的宽刑替代，理由是，“不忍”杀伤犯人，所以宽恕他们让他们滚得远远的。可见，“流刑”出现的根本原因即在于对儒家经典的践行。

这个刑罚，出自儒家经典，践行于魏晋南北朝之际，却在唐宋广受诟病，因为它作为只比死刑低一等的重刑，在惩罚的沉重程度上，唐宋之际反而觉得太轻了。

为啥呢？

因为《唐律》中的流刑，等于是远窜之后，在当地附籍，犯罪官员待够年数之后还可以东山再起，除了远离家乡，其他真没什么苦的，甚至不如徒刑实际劳役服刑时间长。

公历2月　为啥只有28天

大家知道，地球绕太阳转一周，需要三百六十五天五小时四十八分四十六秒，为了计算起来方便，每年定为三百六十五天，叫做平年；每年多出的五小时四十八分四十六秒，则需要四年方能凑足一天，这一天加在二月份，所以这一年就有三百六十六天，叫做闰年。说到这里，人们一定要问：那为什么二月的天数反倒最少了呢？这里有一段故事。

要解释2月份为什么只有28天这一问题，还要从年、月、日的形成说起。

公历就是太阳历，也叫阳历，它以地球绕太阳运行一周作为一年，再把一年分成十二个月，而地球运转一次则算一天，但地球绕太阳运行一周的时间（这叫回归年）是365.2422天，比平时说的一年365天（这叫做历年）多了将近四分之一天，随着时间一天一天地过去，回归年和历年就越差越远了。

为解决这个问题，在公元前46年，罗马帝国的统治者儒略·凯撒对历法做了改革，他规定在历年的基础上，每四年设一个闰年，闰年为366天，这样，历年就更接近回归年了。

传说在公元46年，罗马皇帝恺撒在修改历法时规定：每年为十二个月，一、三、五、七、十、十二为大月，每月三十一天其他月份定为小月，每月三十天，这样，大小各六个月，使人很容易记住，应用起来也很方便。

但是照这样规定，一年就不是365天了，而是366天了，因此得找出一个月扣去一天，扣哪个月合适呢？那个时候被判处死刑的犯人都在二月份处死，所以人们都希望二月这个月能快点过去，于是，就把二月扣去了一天，这样，二月就只剩下29天了。

后来，有一个名字叫奥古斯特的人做了罗马皇帝，他发现恺撒是七月份生的，七月是大月，而他自己是八月份生的，八月却是小月。他为了显示自己和前一位皇帝有同样的尊严，就荒唐地把八月也定为大月，改为三十一天。而八月多出的这一天仍然从二月份扣除，这样，二月只剩下二十八天了。只是每过四年，也就是闰年，二月才是二十九天，这就是二月份天数少的来历。