介子推是春秋时代著名的义士，晋文公重耳的手下，他忠君赴义，而又淡泊名利不接受封赏，其气节可谓高贵。关于介子推，最出名的就是“割股啖君”和隐居绵山被晋文公烧死的故事。

那么介子推是一个什么样的人呢？我们不妨从这两个故事看看。

“割股啖君”的故事记载在《韩诗外传》一书中，当年重耳流亡国外的时候，介子推也是重耳的随从之一。他们路过卫国的时候，头须卷了重耳的资粮跑路了，于是，重耳一行人断粮了，都得挨饿。这时候，轮到介子推表现了，他为了不让老大重耳饿着，毅然从自己大腿上割下肉给老大吃。人们都赞叹介子推忠义，介子推忠义之名传遍天下。

而后，历经19年流浪，重耳终于返回祖国继承了国君之位，开始大赏群臣，可唯独忘了介子推。介子推也不像壶叔那样自己去讨封赏，他带着自己的母亲进入绵山中隐居去了。后来有人提醒重耳还有介子推没有赏赐，于是重耳派人请介子推出山接受封赏，却被介子推拒绝了。重耳想通过放火烧山的方法逼介子推出来，没想到介子推选择了以死明志，和母亲一起在大火中被烧死，也不愿出来。

黄庭坚《清明》一诗中赞到“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”

由上面两个故事中，我们不妨思考以下几个问题：

一、“割股啖君”这个故事是真的吗？为什么阿飞一直说是“故事”呢？《韩诗外传》不是史书，其中不少记载都只是传闻，这本书成书时间大约是在汉朝初期，而《史记》和更早的《左传》等正史中并没有记载这个事情，所以他的真实性是有待商榷的。

二、介子推的这种行为我们该怎么看？介子推不惜自己身体，以保主君安泰，这当得上忠义之行的赞美，我们无需否认。可是还是有几个问题的，比如：当时追随重耳的人不少，为什么只有介子推这样做了？是其他人不够忠心吗？应该不是吧。没了粮食，拖延了行程，这是大伙都饿啊，就重耳吃饱了自己一个人前行吗？更何况还会多一个伤号，更会拖累整个团体。若还有余粮只是不多，那么一人少吃一口也就够重耳吃饱了，用不着介子推割自己的肉。阿飞总忍不住会想，“割股啖君”其实最终作用只是讨了重耳欢心而已。

三、介子推功劳很大吗？历史上关于介子推的事迹不多，除了“割股啖君”这件事没记载他的什么别的功劳。这个故事给我们一种感觉，“割股啖君”是一个很大的功劳，没有介子推的肉，重耳说不定就被饿死了。可细想想是这样吗？从没听说重耳在卫国饿死了多少随从，也就是说，即使没有介子推的肉，重耳也不至于饿死。介子推这样做的结果仅仅是重耳吃的比别人好！

《史记·晋世家》中记载重耳说过“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。三赏之后，故且及子。”若套用这个标准，介子推的功劳就是在“三赏之后”，也就是说，介子推的功劳很小。

四、介子推没有获封赏吗？答案是有。当时因为子带之乱，周襄王向晋国求救，重耳不得不中断了封赏，而去相助周襄王。事后有人向重耳提及了介子推，此时介子推已经隐居入绵山，于是重耳“环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，‘以记吾过，且旌善人’”。

介子推是一个什么样的人呢？按照史书上的描述，介子推的的确确是一个淡泊名利的人，而且他对名利淡泊到让人吃惊的程度。他认为重耳能够成功是“天实开公子”，就是说重耳的成功是天意，不是他们这些臣子的功劳。对于子犯等向重耳邀功的人，介子推认为他们是“贪天之功以为己力”并明言耻于与他们为伍。重耳的封赏他从未追求过，自然也不会因为没有赏赐而有怨言，他的怨只是针对那些“贪天之功以为己力”的“奸佞”而已。

所以介子推最终选择了携母隐居，母子俩至死没在露面。这种淡泊，恐怕只有那位在颖水之畔洗耳的许由能比吧。

那么介子推是怎么死的呢？是被烧死的吗？阿飞不这么认为，这个故事同样不太合理。介子推这种选择有3不好。

1.不能一展才华，当然淡泊名利的介子推不在乎这个；

2.拉着母亲一起死，这是不孝；

3.被重耳放的火烧死，这是陷君王于不义。

重耳要顾及自己的声名，他只是逼介子推出来的话，必然是给介子推流出逃脱的路径的。所以若介子推当真对重耳毫无怨言，他不应当是这种结果。除非是他有怨，他不愿出来。

​而《史记》中对介子推结局的描述是“至死不复见”，《左传》中说“遂隐而死”。均未提到重耳放火一事。重耳放火将介子推烧死一事大抵是后人附会罢了。