↑点击“潍县老事儿”，关注不扯淡的公众号

按：

发生于1900年的潍县乐道院被焚案，是晚晴山东教案的组成部分，更是潍县清末历史上的重要事件。在列强侵华和义和团运动的大背景下，德国人修建胶济铁路、开采坊子煤矿等侵略行为导致的民众排外情绪和教民冲突，是这一事件产生的主要原因。由于缺少更为直接的资料，地方志书对于该事件的记载较为简略。美国传教士贺乐德女士在其记录传教生涯的《New thrills in old china》（1913年出版，直译为《古老中国的新历险》）一书中，专章记述了其在潍县乐道院被焚时的逃生经历，为我们深入直观的了解这一重要历史事件提供了另一个全新视角。

这场大火，正发生于119年前的6月25日。

文略长，共四节，此为第一节。

I 动乱来临前的平静

在动乱到来的一周前，潍县乐道院里还是一片宁静祥和。传教士贺乐德写道：“尽管中国人对接下来的日子不无悲观，但我们小院里的一切似乎仍那么的平静和可爱。花园里的树莓熟得很好，收获颇丰，我贮存了30罐准备过冬。”潍县乐道院是美国北长老会发展最为迅速的布道站，至1887年已发展信徒879人，而同期整个山东差会共有2858人。至1890年后，潍县乐道院更是发展成为了山东地区最大的布道站。

贺乐德（Charlotte E. Hawes）是美国北长老会传教士，1897年1月来到中国并至山东潍县乐道院。期间学习语言，并在在附近及周边地区传教。至1900年6月，她在潍县已经度过了三年多的时间。尽管早就听说了发生在1899年底的英国传教士卜克斯在山东平阴县被砍杀致死的事件，这被认为是山东义和团反洋运动的开端，但潍县乐道院的传教士们仍认为这是偶发事件。他们对于代替毓贤署理山东巡抚的袁世凯抱有极大信心，并希望局势会很快好转。贺乐德认为“袁世凯十分开明、善良和进步，正在尽一切努力平复民众，并训练军队以备不时之需。”

在如此寻常平静的日子里，贺乐德仍计划外出传教，准备到距离潍县150里之外的山村“田峪沟”（Tien Yu K'ou），为那里的妇女讲圣经课。在出发之前，贺乐德还接待了自青州东去沿海地区、途经潍县的库寿龄夫人和她的小儿子，并共进午餐。她的丈夫库寿龄是英国浸礼会传教士和甲骨学家，当时在青州主持广德书院。从库寿龄夫人口中，贺乐德得知直隶省通州教堂被焚的消息，她担忧自己在美国的家人看到报纸上的这个消息会担心自己。库寿龄夫人则以直隶（Chihli）与智利的英文拼写相同而安慰她：“哦，不会的！他们会认为那是南美洲的智利！”

↑《New thrills in old china》原书插图：贺乐德上圣经课的民房。

↑《New thrills in old china》原书插图：女教徒和学生。

↑潍县乐道院集会照，1894年摄。

这大约是在1900年6月17日的事情。第二天，贺乐德如期启程外出。在山村田峪沟的传道颇为顺利，她接连讲了五天圣经课。在6月24日星期天的早晨，课程结束时，她接到了潍县乐道院传教士费惜礼（J. A. Fitch，1891年至潍县传教）派人送来的信，告诉她务必抓紧时间返回。贺乐德不知道的是，在刚刚过去的不到一周时间里，情势已经急转直下。

在袁世凯主政的山东，尽管义和团运动遭到了压制，但其地下秘密活动一直在持续，而且是有组织有计划的开展着。据贺乐德在书中记录，黄县（今烟台龙口）的一位邮政局长截获了一封他认为是“一个拳民写给另一个拳民”的信，其中写道：“本月二十九火烧潍县，静候佳音。”农历的五月二十九恰恰是公历的6月25日，正是后来潍县乐道院被烧的确切日期。当然，潍县的外国传教士们知晓这封信时，已经是在动乱之后，早已经于事无补了。

1900年上半年，面对风起云涌局势的袁世凯，不得不顾忌山东各地外国传教士的安全。他先是要求传教士集中居住在一些大地方，并一再要求他们千万不可外出。6月，他又要求传教士尽快撤离内地，转移到相对安定的烟台去。经过与巡抚袁世凯的沟通，当时在济南的美国北长老会传教士韩威廉紧急通知各地传教士“到沿海地方去”，撤退至烟台青岛一带。时任美国驻烟台领事法初（John Fowler，又译作福勒）紧急租用日本籍轮船“广丸号”（Kwangki Maru），并任命美国北长老会烟台传教士韦丰年（George Cornwell）为负责人，往来于烟台和羊角沟之间接应从内陆往烟台转移的外国人士。羊角沟港即羊口港，位于今寿光市羊口镇，系小清河入海口。清末羊角沟港系小清河海河联运港口，特别是随着光绪十九年（1893年）小清河全线疏通后，内河水运迅速兴起，羊角沟随之发展成为繁华的水旱码头。

↑20世纪初的羊角沟码头。

↑执行传教士撤离任务的日籍轮船“广丸号”（Kwangki Maru）资料图。

在贺乐德女士收到紧急书信的前两天，6月22日上午10点，潍县乐道院收到了韦丰年从从烟台发来的书信。在潍县乐道院传教士方法廉（Chalfant）事后写给长老会外交使团委员会的信中说，“他（韦丰年）负责我们的领事官法初阁下派出的一条船，停靠在潍县西北50英里处的羊角沟码头。有消息要求我们立即赶往那里登船，我们决定第一批人于星期六上午9点出发。与此同时，我们派出了特别信使，通知在若干英里外内陆地区传教的宝安美小姐和贺乐德小姐马上回来。我自己将护送二位女士，并解决可能出现的一千零一个麻烦。”

当时在潍县乐道院的美国传教士，除了外出传教的贺乐德、宝安美以及决定留下来接应两位女士的方法廉三个人，其他人都于6月23日的早晨启程，赶往羊角沟港登船离开。在费惜礼离开前写给贺乐德的信中称，“情况十分严重，我们被要求立即向沿海转移。明天我先带着妇女和儿童去羊角沟，有一艘船等在那里。方法廉先生会留在乐道院，等你和宝安美小姐回来后一起转移。”

传教士宝安美（Emma F. Boughton）受狄乐播（Robert. M Mateer）所聘，时任潍县乐道院专招女生的文美书院的院长。令人遗憾的是，庚子之乱过后离开的宝安美，再未重返潍县。方法廉，又译作方法敛，1888年受美国教会派至潍县传教。在这场乐道院被焚风波之后的1902年，他又返回潍县继续传教。之后，他跟青州的英国传教士库寿龄合作，在潍县大量收购、倒卖和研究甲骨，并于1906年发表著作《中国原始文字考》，是甲骨文的早期研究者。在这场动乱发生时方法廉38岁，尚算得上壮年，由他留下来保护和接应滞留的两位女士是情理之中的事情。

（未完待续）

编后：

这篇考证文字得来不易，英语水平蹩脚如我，仅仅是逐个单词去译读原著，就用去了包括整个春节假期在内的半月时间。再对文字进行汉化，引证，推敲，又整整用去了半个月，才把这篇文稿打磨成型。然而，出于某种荒唐的理由，这篇稿子最终遭遇了撤版之痛。与其将其束之高阁，勿如发来与大家分享。另请文抄公们手下留情，有抄必究，立此为证。

未经允许，谢绝转抄。

原创图文，盗文必究。

敬请关注微信公众号“潍县老事儿”。

铁粉儿可加小秘微信wf54060046，敲门入群。

本文作者：潍县老事儿(今日头条)

原文链接：http://www.toutiao.com/a6706130901396357646/

声明：本次转载非商业用途，每篇文章都注明有明确的作者和来源；仅用于个人学习、研究，如有需要请联系页底邮箱

Tags：潍坊   袁世凯   山东   烟台   我在宫里做厨师   龙口   小清河   祥和   光绪   英国   青州   济南   抗日战争